109: Al-Kafirun

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Pengasih.

Katakanlah: Wahai orang-orang yang ingkar, Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak menyembah apa yang aku sembah, dan aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak akan menyembah apa yang aku sembah, Bagi kamu agamamu, dan bagiku agamaku.

---

Teks Arab:

1. قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْكَٰفِرُونَ
2. لَآ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
3. وَلَآ أَنتُمْ عَٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ
4. وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ
5. وَلَآ أَنتُمْ عَٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ
6. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِى دِينِ

---

Terjemahan Asal (Literal):

1. Katakanlah: Wahai orang-orang yang ingkar,
2. Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah,
3. dan kamu tidak menyembah apa yang aku sembah,
4. dan aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah,
5. dan kamu tidak akan menyembah apa yang aku sembah,
6. Bagi kamu agamamu, dan bagiku agamaku.

Tafsiran Metafora:

• “مَا تَعْبُدُونَ” (mā ta‘budūn) – “apa yang kamu sembah” sebagai nafsu atau materialisme:
  Secara metafora, “mā ta‘budūn” (apa yang kamu sembah) boleh ditafsirkan bukan hanya sebagai berhala fizikal, tetapi sebagai apa sahaja yang manusia “sembah” secara kiasan, seperti nafsu, harta, kuasa, atau ego. Dalam konteks ini, surah ini menjadi pernyataan menolak penyembahan terhadap nilai-nilai duniawi yang bertentangan dengan tauhid.
  • Contoh Terjemahan Metafora:
    “Aku tidak menyembah apa yang kamu jadikan tujuan hidupmu, dan kamu tidak menyembah Tuhan yang aku sembah. Bagi kamu cara hidupmu yang materialistik, dan bagiku keimanan kepada Allah.”
  • Analisis Linguistik: Akar “ع-ب-د” (‘-b-d) merujuk kepada penyembahan atau pengabdian, yang boleh merangkumi pengabdian kepada sesuatu selain Allah, seperti harta (lihat Surah Al-Kahf 18:34-42). Tafsiran ini selari dengan tema Al-Quran yang mengkritik penyembahan duniawi, tetapi kurang disokong oleh konteks sejarah surah ini, yang merujuk kepada berhala Quraisy.
• “دِين” (dīn) – “cara hidup” dan bukan hanya agama:
  Secara metafora, “dīn” boleh ditafsirkan sebagai cara hidup atau ideologi, bukan hanya agama formal. Ini menjadikan ayat 6 sebagai pemisahan antara gaya hidup berasaskan tauhid dan gaya hidup berasaskan syirik atau materialisme.
  • Kelebihan: Tafsiran ini meluaskan mesej surah untuk merangkumi penolakan terhadap nilai-nilai sekular atau konsumerisme moden, menjadikannya relevan untuk zaman kini.
  • Kelemahan: Tafsir tradisional (contohnya, Ibn Kathir) mengaitkan surah ini dengan konfrontasi spesifik dengan Quraisy, menjadikan tafsiran metafora sebagai peluasan dan bukan makna utama.

---

Penjelasan Ayat

1. Katakanlah: Wahai orang-orang yang ingkar,
   • Ayat ini memerintahkan Nabi Muhammad SAW untuk menegaskan perbezaan iman kepada golongan kafir.
2. Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah,
   • Menyatakan penolakan terhadap berhala atau tuhan selain Allah.
3. dan kamu tidak menyembah apa yang aku sembah,
   • Menegaskan bahawa golongan kafir tidak menyembah Allah yang sebenar.
4. dan aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah,
   • Mengulangi penolakan untuk menunjukkan keteguhan iman.
5. dan kamu tidak akan menyembah apa yang aku sembah,
   • Mengesahkan perbezaan kekal antara iman dan kekufuran.
6. Bagi kamu agamamu, dan bagiku agamaku.
   • Menutup dengan pernyataan pemisahan antara Islam dan kekufuran.

Pemilihan Perkataan

1. “قُلْ” (qul) – “Katakanlah” (Ayat 1):
   • Perkataan ini memerintahkan Nabi SAW untuk melafazkan pernyataan dengan tegas. Allah memilihnya untuk menekankan bahawa penegasan tauhid dan penolakan syirik harus diucapkan secara terbuka, menjadikan surah ini sebagai pengakuan iman yang jelas dan berani.
2. “ٱلْكَٰفِرُونَ” (al-kāfirūn) – “orang-orang yang ingkar” (Ayat 1):
   • Dari akar “k-f-r” yang merujuk kepada pengingkaran atau penolakan kebenaran, perkataan ini merujuk kepada mereka yang menolak Allah dan Rasul-Nya. Allah memilih istilah ini untuk menggambarkan golongan yang sengaja memilih kekufuran, menyerlahkan perbezaan antara iman dan kekufuran.
3. “أَعْبُدُ” (‘ābudu) – “menyembah” (Ayat 2-5):
   • Berasal dari akar “‘-b-d” yang merujuk kepada penyembahan atau pengabdian, perkataan ini diulang empat kali dalam ayat 2-5. Allah memilihnya untuk menekankan inti perbezaan antara Islam dan kekufuran, iaitu objek penyembahan—Allah yang Esa berbanding berhala atau tuhan lain.
4. “مَا تَعْبُدُونَ” (mā ta‘budūn) – “apa yang kamu sembah” (Ayat 2, 4):
   • Frasa ini merujuk kepada berhala atau entiti yang disembah oleh golongan kafir. Allah memilih “mā” (apa) berbanding “man” (siapa) untuk menunjukkan bahawa objek penyembahan mereka adalah benda mati atau ciptaan, bukan Tuhan yang hidup, merendahkan status berhala tersebut.
5. “وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٌ” (wa lā anā ‘ābidun) – “dan aku tidak akan menyembah” (Ayat 4):
   • Perkataan “‘ābidun” (penyembah) dan penggunaan masa depan menegaskan keteguhan iman yang kekal. Allah memilih struktur ini untuk menunjukkan bahawa seorang Muslim tidak akan pernah berkompromi dengan syirik, mencerminkan komitmen abadi kepada tauhid.
6. “لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِى دِينِ” (lakum dīnukum wa lī dīnī) – “Bagi kamu agamamu, dan bagiku agamaku” (Ayat 6):
   • “Dīn” merujuk kepada agama atau cara hidup. Allah memilih frasa ini untuk menutup surah dengan pernyataan pemisahan yang tegas namun diplomatik, menegaskan bahawa Islam dan kekufuran adalah dua jalan yang tidak boleh disatukan, sambil menolak sebarang paksaan dalam agama.

Struktur Ayat & Penyusunan

1. Perintah Menyampaikan (Ayat 1):
   • Surah ini bermula dengan “qul” (katakanlah) dan seruan kepada “al-kāfirūn” (orang-orang yang ingkar). Struktur ini dipilih untuk menetapkan nada konfrontasi yang tegas tetapi terkawal, memerintahkan Nabi SAW untuk menyatakan pendirian Islam dengan jelas kepada golongan kafir.
2. Penolakan dan Penegasan Berulang (Ayat 2-5):
   • Ayat 2-5 menggunakan struktur pengulangan simetri: dua penolakan dari pihak Muslim (ayat 2, 4) dan dua penolakan dari pihak kafir (ayat 3, 5). Struktur ini dipilih untuk menekankan perbezaan mutlak antara tauhid dan syirik, dengan pengulangan yang mencipta kesan ritma dan ketegasan, memastikan mesejnya jelas dan tidak boleh disalahtafsirkan.
3. Penyataan Penutup (Ayat 6):
   • Ayat 6 menutup dengan frasa ringkas yang memisahkan Islam dan kekufuran. Struktur ini dipilih untuk memberikan penutup yang tegas namun tidak agresif, menegaskan kebebasan memilih agama sambil menolak sebarang kompromi dalam akidah.
4. Bahasa yang Ringkas dan Berirama:
   • Surah ini menggunakan ayat-ayat pendek dengan irama yang kuat, terutama melalui pengulangan “mā ta‘budūn” dan “mā a‘budu.” Struktur ini dipilih untuk memudahkan hafalan, mencipta kesan puitis, dan menjadikan surah ini sesuai sebagai pernyataan iman yang mudah diucapkan dalam situasi konfrontasi.
5. Struktur Dialog dan Penolakan:
   • Surah ini disusun seperti dialog antara Nabi SAW dan golongan kafir, dengan ayat 2-5 mencerminkan pertukaran pendirian yang saling menolak. Struktur ini mencerminkan realiti sejarah ketika golongan Quraisy cuba berkompromi dengan Nabi SAW, dan surah ini adalah jawapan tegas terhadap cadangan tersebut.

Hubungan Dengan Ayat & Surah Lain

1. Hubungan dengan Surah An-Nasr (Surah 110):
   • Al-Kafirun menegaskan pemisahan antara Islam dan kekufuran, manakala An-Nasr mengumumkan kemenangan Islam dan penerimaan ramai terhadap agama ini. Struktur ini menunjukkan bahawa ketegasan dalam tauhid (Al-Kafirun) membawa kepada kejayaan ilahi (An-Nasr), mencerminkan perjalanan dakwah dari penolakan kepada kemenangan.
2. Hubungan dengan Surah Al-Ikhlas (Surah 112):
   • Al-Kafirun menolak penyembahan selain Allah, manakala Al-Ikhlas menerangkan sifat Allah yang Maha Esa. Kedua-dua surah ini saling melengkapi, dengan Al-Kafirun sebagai penolakan syirik dan Al-Ikhlas sebagai penegasan tauhid, menjadikannya pasangan penting dalam aqidah Islam.
3. Rujukan dalam Surah Lain:
   • Tema penolakan syirik dalam Al-Kafirun selari dengan Surah Al-Baqarah (2:256: “Tiada paksaan dalam agama”), yang menegaskan kebebasan memilih agama, serupa dengan ayat 6 Al-Kafirun. Penegasan tauhid juga muncul dalam Surah Asy-Syura (42:11: “Tiada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya”), yang selari dengan penolakan penyembahan berhala dalam Al-Kafirun.
4. Struktur Unik dan Konteks Wahyu:
   • Al-Kafirun diwahyukan di Mekah pada peringkat awal dakwah, ketika Nabi SAW menghadapi tekanan daripada Quraisy untuk berkompromi, seperti cadangan menyembah berhala mereka secara bergilir dengan Allah (menurut riwayat dalam Tafsir Ibn Kathir). Struktur surah ini adalah unik kerana ia menyerupai pernyataan manifesto tauhid, dengan pengulangan simetri yang menyerlahkan perbezaan mutlak antara iman dan kekufuran. Surah ini sering dibaca dalam solat sunnah, menunjukkan kepentingannya dalam memperkuat aqidah.

Perintah & Hukum

1. Perintah Menegaskan Tauhid:
   • Ayat 1 (“Katakanlah”) memerintahkan Nabi SAW untuk melafazkan penolakan syirik dan penegasan tauhid. Ini adalah hukum yang mengarahkan umat Islam untuk tegas dalam akidah, menolak sebarang bentuk syirik, dan menyatakan keimanan kepada Allah secara terbuka.
2. Larangan Berkompromi dalam Akidah:
   • Ayat 2-5 menegaskan bahawa seorang Muslim tidak boleh menyembah selain Allah, walaupun di bawah tekanan. Ini membawa hukum bahawa umat Islam dilarang berkompromi dalam soal tauhid, seperti menyamakan Allah dengan berhala atau menerima ajaran syirik.
3. Kebebasan Beragama tanpa Paksaan:
   • Ayat 6 (“Bagi kamu agamamu, dan bagiku agamaku”) mencerminkan prinsip tiada paksaan dalam agama, selari dengan Surah Al-Baqarah (2:256). Hukum ini menegaskan bahawa Islam menghormati kebebasan memilih agama, tetapi tetap tegas dalam menolak penyembahan selain Allah.

Kepentingan Surah

1. Memperkukuh Aqidah Umat Islam:
   • Surah Al-Kafirun diwahyukan pada masa umat Islam menghadapi tekanan untuk berkompromi dengan kepercayaan politeisme Quraisy. Penyampaian surah ini penting untuk menguatkan aqidah umat Islam, memastikan mereka kekal teguh dalam tauhid walaupun dalam situasi sukar.
2. Menolak Kompromi dengan Syirik:
   • Surah ini memberikan jawapan tegas terhadap cadangan Quraisy untuk menyatukan penyembahan Allah dengan berhala. Allah menyampaikan ayat-ayat ini untuk menegaskan bahawa tauhid adalah asas Islam yang tidak boleh dicampuradukkan dengan syirik, memberikan garis panduan yang jelas bagi umat Islam.
3. Menetapkan Identiti Islam:
   • Dengan memisahkan Islam daripada kekufuran (ayat 6), surah ini membantu menetapkan identiti unik Islam sebagai agama tauhid. Ini penting untuk membezakan Islam daripada agama lain pada zaman itu, memberikan keyakinan kepada umat Islam tentang kebenaran agama mereka.
4. Mengajar Toleransi dengan Batasan:
   • Ayat 6 menunjukkan pendekatan diplomatik dalam menangani perbezaan agama, sambil menegaskan batasan tauhid. Ini penting untuk mengajar umat Islam cara hidup berdampingan dengan golongan lain tanpa mengorbankan akidah, yang relevan dalam masyarakat pelbagai agama.
5. Peringatan Kekal tentang Tauhid:
   • Surah ini adalah peringatan abadi tentang pentingnya menjaga kesucian tauhid. Allah menyampaikan maklumat ini untuk memastikan umat Islam di semua zaman kekal fokus pada penyembahan Allah yang Esa, mengelakkan sebarang bentuk syirik atau penyimpangan.

Rumusan

Allah memilih perkataan seperti “al-kāfirūn,” “‘ābudu,” dan “dīn” untuk menyerlahkan perbezaan antara tauhid dan syirik, serta untuk menegaskan komitmen kepada keimanan yang murni. Struktur surah, dengan perintah pembukaan, pengulangan simetri, dan penutup yang tegas, adalah padat dan berirama, memastikan mesej tauhid disampaikan dengan jelas dan berkesan. Bahasa yang puitis dan berulang memudahkan hafalan dan memberikan kesan emosi yang kuat, sesuai sebagai pernyataan iman dalam situasi konfrontasi. Hubungan dengan Al-Ikhlas, An-Nasr, dan Surah Al-Baqarah menunjukkan Al-Kafirun sebagai sebahagian daripada naratif tauhid dan keteguhan iman dalam Al-Quran. Perintah untuk menegaskan tauhid dan larangan berkompromi dengan syirik menjadikan surah ini panduan aqidah yang penting, manakala kepentingannya terletak pada pengukuhan identiti Islam, penolakan syirik, dan pengajaran toleransi dengan batasan yang jelas.

---

Fakta Menarik

• Dianggap Setara dengan Seperempat Al-Quran
  • Menurut beberapa riwayat, Surah Al-Kafirun dianggap setara dengan seperempat Al-Quran dari segi kepentingan rohani. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Tirmizi, Nabi Muhammad SAW bersabda bahawa membaca Surah Al-Kafirun dalam solat adalah seperti membaca seperempat Al-Quran. Ini kerana surah ini menegaskan tauhid dengan tegas, menolak syirik, dan menetapkan asas aqidah Islam, yang merupakan inti ajaran Al-Quran.
• Respons kepada Cadangan Kompromi Quraisy
  • Surah Al-Kafirun diwahyukan di Mekah pada peringkat awal dakwah, ketika Nabi SAW menghadapi tekanan daripada pemimpin Quraisy. Menurut riwayat dalam Tafsir Ibn Kathir, Quraisy mencadangkan agar Nabi SAW menyembah berhala mereka selama setahun, dan mereka akan menyembah Allah selama setahun sebagai kompromi. Surah ini adalah jawapan tegas Allah, menolak sebarang bentuk kompromi dalam tauhid, dengan ayat-ayat seperti “Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah” (ayat 2) dan “Bagi kamu agamamu, dan bagiku agamaku” (ayat 6). Fakta ini menunjukkan keberanian surah ini dalam mempertahankan kesucian Islam.
• Struktur Simetri yang Unik
  • Surah Al-Kafirun mempunyai struktur linguistik yang sangat simetri dan berirama, terutama dalam ayat 2-5, yang mengulang frasa “mā ta‘budūn” (apa yang kamu sembah) dan “mā a‘budu” (apa yang aku sembah) dalam susunan berselang-seli. Struktur ini bukan sahaja mencipta kesan puitis yang kuat, tetapi juga menyerlahkan perbezaan mutlak antara tauhid dan syirik secara visual dan bunyi. Pengulangan ini menjadikan surah ini mudah dihafal dan berkesan sebagai pernyataan iman, terutama dalam konfrontasi dengan golongan kafir.
• Amalan Pelindung dalam Solat
  • Surah Al-Kafirun sering dibaca dalam solat sunnah, khususnya dalam solat sunat fajar (qabliyah subuh) dan solat sunat selepas maghrib (ba‘diyah maghrib), bersama Surah Al-Ikhlas (surah 112). Menurut riwayat dalam Sunan Abu Dawud, Nabi SAW menggalakkan membaca kedua-dua surah ini kerana ia melindungi seseorang daripada syirik dan memperkuat tauhid. Fakta ini menunjukkan nilai rohani surah ini sebagai perisai aqidah, serupa dengan Surah Al-Falaq dan An-Nas, tetapi dengan fokus pada penolakan syirik.
• Simbol Toleransi dengan Batasan
  • Ayat terakhir surah ini, “Lakum dīnukum wa lī dīnī” (Bagi kamu agamamu, dan bagiku agamaku), adalah salah satu ayat paling terkenal dalam Al-Quran yang mencerminkan prinsip toleransi dalam Islam. Ayat ini menegaskan bahawa umat Islam harus menghormati kebebasan beragama orang lain tanpa mengorbankan akidah mereka. Walau bagaimanapun, ia juga menetapkan batasan tegas terhadap percampuran agama, menjadikan surah ini panduan penting untuk hidup dalam masyarakat pelbagai agama, terutama pada zaman moden.
• Kaitan dengan Peristiwa Sejarah di Mekah
  • Selain cadangan kompromi, Surah Al-Kafirun juga dikaitkan dengan situasi di mana Nabi SAW menghadapi ejekan dan ancaman daripada pemimpin Quraisy seperti Abu Jahal dan Abu Lahab. Surah ini memberikan Nabi SAW dan umat Islam kekuatan untuk kekal teguh dalam iman walaupun di bawah tekanan. Menurut beberapa tafsir, seperti Tafsir Al-Jalalayn, surah ini diwahyukan untuk menguatkan hati Nabi SAW dan para sahabat, menjadikannya simbol ketabahan dalam dakwah.
• Pengaruh dalam Budaya dan Kesenian Islam
  • Disebabkan keindahan irama dan mesejnya yang kuat, Surah Al-Kafirun sering digunakan dalam seni kaligrafi Islam dan bacaan qari terkenal. Ayat-ayatnya yang pendek dan berirama menjadikannya pilihan popular dalam tilawah, terutama dalam pertandingan membaca Al-Quran. Fakta ini menunjukkan bagaimana surah ini bukan sahaja penting dari segi rohani, tetapi juga mempunyai nilai estetik dalam budaya Islam.
• Hubungan dengan Surah Al-Ikhlas sebagai Pasangan Aqidah
  • Walaupun tidak berkaitan langsung dengan ujian pemalsuan seperti Surah Al-Masad, Surah Al-Kafirun dan Surah Al-Ikhlas dianggap sebagai pasangan pelengkap dalam aqidah. Al-Kafirun menolak syirik dengan tegas, manakala Al-Ikhlas menerangkan sifat Allah yang Maha Esa. Menurut riwayat, Nabi SAW sering membaca kedua-dua surah ini dalam solat, menunjukkan bahawa ia membentuk asas doktrin tauhid yang lengkap—penolakan kekufuran dan penegasan keesaan Allah.
• Konteks Universal dan Relevansi Kekal
  • Walaupun diwahyukan dalam konteks spesifik di Mekah, mesej Surah Al-Kafirun adalah universal dan kekal relevan. Ia mengajar umat Islam untuk menegaskan identiti agama mereka tanpa memusuhi penganut agama lain, menjadikannya panduan penting dalam dunia moden yang pelbagai agama. Ayat 6 sering dikutip dalam perbincangan tentang dialog antara agama, menunjukkan bagaimana Al-Quran mengimbangi ketegasan akidah dengan sikap harmoni.
• Kaitan dengan Nama Surah dan Tajuknya
  • Nama “Al-Kafirun” (orang-orang yang ingkar) diambil dari ayat pertama, yang secara langsung memanggil golongan kafir. Ini adalah salah satu daripada beberapa surah yang dinamakan berdasarkan pihak yang ditujukan (selain contoh seperti Al-Munafiqun). Pemilihan nama ini menyerlahkan fokus surah pada perbezaan antara iman dan kekufuran, menjadikannya pernyataan teologi yang jelas dan berani.