110: An-Nasr

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Pengasih.

Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan engkau melihat manusia memeluk agama Allah berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah keampunan-Nya, sesungguhnya Dia Maha Menerima taubat.

---

Teks Arab:

1. إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ
2. وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًا
3. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًا

---

Terjemahan Asal (Literal):

1. Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan,
2. dan engkau melihat manusia memasuki agama Allah beramai-ramai,
3. maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya; sesungguhnya Dia Maha Menerima taubat.

Tafsiran Metafora:

• “نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ” (naṣrullāh wal-fatḥ) – “pertolongan ilahi dan pembukaan hati”:
  Secara metafora, “naṣr” (pertolongan) dan “fatḥ” (kemenangan) boleh ditafsirkan sebagai pertolongan rohani dan pembukaan hati kepada kebenaran, bukan hanya kemenangan fizikal seperti Penaklukan Mekah. Ini menjadikan surah ini merujuk kepada kejayaan rohani Islam secara universal.
  • Terjemahan Metafora:
    “Apabila datang pertolongan ilahi dan pembukaan hati kepada kebenaran,”
  • Analisis Linguistik: Akar “ن-ص-ر” (n-ṣ-r) merujuk kepada pertolongan, dan “ف-ت-ح” (f-t-ḥ) merujuk kepada pembukaan atau kemenangan. Dalam Al-Quran, “fatḥ” sering membawa makna rohani, seperti dalam Surah Al-Fath (48:1), yang merujuk kepada kemenangan rohani dan fizikal. Tafsiran metafora ini disokong oleh tema kejayaan Islam yang luas.
• “أَفْوَاجًا” (afwājan) – “gelombang keimanan”:
  Secara metafora, “afwājan” (beramai-ramai) boleh melambangkan gelombang keimanan atau kesedaran rohani yang melanda manusia, bukan hanya bilangan orang yang memeluk Islam.
  • Terjemahan Metafora:
    “dan engkau melihat manusia merangkul keimanan dalam gelombang yang besar,”
• “فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ” (fasabbiḥ biḥamdi rabbik) – “memuji keagungan ilahi”:
  Secara metafora, “tasbīḥ” boleh ditafsirkan sebagai pengakuan mendalam terhadap keagungan Allah, bukan hanya ucapan tasbih secara literal.
  • Terjemahan Metafora:
    “maka junjunglah keagungan Tuhanmu dengan puji syukur dan mohonlah keampunan-Nya.”

---

Penjelasan Ayat

1. Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan,
   • Ayat ini mengumumkan kedatangan sokongan ilahi dan kejayaan.
2. dan engkau melihat manusia memeluk agama Allah berbondong-bondong,
   • Menggambarkan gelombang besar orang yang memasuki Islam.
3. maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah keampunan-Nya, sesungguhnya Dia Maha Menerima taubat.
   • Menyeru untuk memuji Allah dan memohon keampunan sebagai tindak balas kepada kemenangan.

Pemilihan Perkataan

1. “نَصْرُ ٱللَّهِ” (naṣrullāh) – “pertolongan Allah” (Ayat 1):
   • “Naṣr” berasal dari akar “n-ṣ-r” yang merujuk kepada pertolongan atau kemenangan yang diberikan oleh Allah. Allah memilih perkataan ini untuk menegaskan bahawa kejayaan Islam adalah anugerah ilahi, bukan semata-mata usaha manusia, mengukuhkan keyakinan bahawa Allah adalah sumber segala kejayaan.
2. “ٱلْفَتْحُ” (al-fatḥ) – “kemenangan” (Ayat 1):
   • Dari akar “f-t-ḥ” yang bermaksud pembukaan atau kejayaan, “fatḥ” merujuk kepada kemenangan besar, sering dikaitkan dengan Pembukaan Mekah (Fathu Makkah). Allah memilih perkataan ini untuk melambangkan pembukaan hati dan wilayah kepada Islam, mencerminkan rahmat dan kejayaan yang menyeluruh.
3. “أَفْوَاجًا” (afwājan) – “berbondong-bondong” (Ayat 2):
   • Berasal dari “f-w-j” yang merujuk kepada kumpulan atau gelombang besar, perkataan ini menggambarkan jumlah manusia yang ramai memeluk Islam. Allah memilihnya untuk menyerlahkan skala besar dan kelajuan penerimaan Islam, menunjukkan keajaiban dakwah dan daya tarikan agama yang benar.
4. “فَسَبِّحْ” (fasabbiḥ) – “bertasbihlah” (Ayat 3):
   • Dari akar “s-b-ḥ” yang merujuk kepada memuji dan menyucikan Allah, “tasbih” melambangkan pengakuan kesucian Allah. Allah memilih perkataan ini untuk mengarahkan umat Islam agar merespons kemenangan dengan ibadah dan kesyukuran, bukan kesombongan.
5. “بِحَمْدِ” (biḥamdi) – “dengan memuji” (Ayat 3):
   • “Ḥamd” merujuk kepada pujian dan kesyukuran. Allah memilih frasa ini untuk menggabungkan tasbih dengan pujian, menekankan bahawa kesyukuran harus disertai dengan pengakuan nikmat Allah.
6. “ٱسْتَغْفِرْهُ” (wastaghfirhu) – “mohonlah keampunan-Nya” (Ayat 3):
   • Dari akar “gh-f-r” yang merujuk kepada pengampunan, “istighfar” adalah permohonan keampunan daripada dosa. Allah memilih perkataan ini untuk mengingatkan bahawa walaupun mencapai kemenangan, manusia tetap perlu merendah diri dan memohon keampunan kerana sifat kemanusiaan yang tidak lepas daripada kesilapan.
7. “تَوَّابًا” (tawwāban) – “Maha Menerima taubat” (Ayat 3):
   • Berasal dari “t-w-b” yang merujuk kepada penerimaan taubat, perkataan ini menekankan sifat rahmat Allah yang sentiasa terbuka kepada hamba yang bertaubat. Allah memilihnya untuk memberikan harapan dan jaminan bahawa taubat akan diterima, mendorong umat Islam untuk kembali kepada-Nya.

Struktur Ayat & Penyusunan

1. Pengumuman Kemenangan (Ayat 1):
   • Ayat ini bermula dengan “idhā” (apabila), menunjukkan peristiwa masa depan yang pasti. Struktur ini dipilih untuk menyampaikan berita gembira tentang kemenangan Islam, menetapkan nada optimisme dan keyakinan terhadap janji Allah.
2. Penerangan Kesan Kemenangan (Ayat 2):
   • Ayat 2 menggambarkan akibat kemenangan, iaitu ramainya manusia memeluk Islam. Struktur ini diletakkan selepas ayat 1 untuk menunjukkan bukti nyata pertolongan Allah, mengukuhkan iman umat Islam dengan gambaran kejayaan dakwah.
3. Seruan Beribadah (Ayat 3):
   • Ayat 3 menyimpulkan dengan dua perintah: bertasbih dengan pujian dan memohon keampunan. Struktur ini dipilih untuk mengimbangi kegembiraan kemenangan dengan sikap rendah hati, mengarahkan umat Islam untuk menghadapi kejayaan dengan ibadah dan kesedaran akan kelemahan diri.
4. Bahasa yang Ringkas dan Berirama:
   • Surah ini terdiri daripada tiga ayat pendek dengan irama yang harmoni, menggunakan perkataan seperti “naṣr,” “fatḥ,” dan “afwājan” yang mencipta kesan puitis. Struktur ini dipilih untuk memudahkan hafalan, memberikan kesan emosi yang kuat, dan menjadikan surah ini sesuai sebagai pengumuman ilahi yang mudah disebarkan.
5. Struktur Naratif dan Perintah:
   • Surah ini menggabungkan naratif (pengumuman kemenangan) dengan perintah (tasbih dan istighfar), mencerminkan keseimbangan antara berita gembira dan tanggungjawab rohani. Struktur ini memastikan umat Islam tidak hanya bergembira, tetapi juga mengambil pelajaran daripada kemenangan.

Hubungan Dengan Ayat & Surah Lain

1. Hubungan dengan Surah Al-Masad (Surah 111):
   • Al-Masad mengutuk musuh Islam seperti Abu Lahab, manakala An-Nasr mengumumkan kemenangan Islam. Struktur ini menunjukkan kontras antara nasib mereka yang menentang kebenaran (kehancuran) dan kemenangan yang dijanjikan kepada umat Islam, mencerminkan tema keadilan ilahi.
2. Hubungan dengan Surah Al-Fath (Surah 48):
   • Surah An-Nasr berkait rapat dengan Surah Al-Fath, yang juga menyebut kemenangan (48:1: “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata”). Kedua-dua surah merujuk kepada Pembukaan Mekah (Fathu Makkah), tetapi An-Nasr lebih ringkas dan menekankan kesan rohani (tasbih dan istighfar), manakala Al-Fath lebih terperinci tentang peristiwa sejarah.
3. Rujukan dalam Surah Lain:
   • Tema pertolongan Allah dalam ayat 1 selari dengan Surah Al-Baqarah (2:214), yang menyatakan bahawa kemenangan datang selepas kesusahan. Seruan untuk bertasbih dan memohon keampunan (ayat 3) muncul dalam Surah Al-A‘la (87:1-2), yang juga mengarahkan tasbih sebagai respons kepada kebesaran Allah. Ini menunjukkan bahawa An-Nasr merangkum tema berulang tentang kemenangan dan ibadah.
4. Struktur Unik dan Konteks Wahyu:
   • An-Nasr adalah salah satu surah terakhir yang diwahyukan, dianggap berkaitan dengan Pembukaan Mekah (630 M) atau tempoh akhir kehidupan Nabi SAW. Struktur tiga ayatnya adalah unik kerana ia menggabungkan ramalan (kemenangan), pemerhatian (manusia memeluk Islam), dan perintah (ibadah). Menurut riwayat (seperti dalam Tafsir Ibn Kathir), surah ini juga menandakan hampirnya kewafatan Nabi SAW, menjadikannya pengumuman penutup dakwahnya.

Perintah & Hukum

1. Perintah Bertasbih dan Memuji Allah:
   • Ayat 3 memerintahkan “fasabbiḥ biḥamdi rabbik” (bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu). Ini adalah hukum yang mengarahkan umat Islam untuk menyatakan kesyukuran melalui tasbih dan pujian apabila menerima nikmat atau kemenangan, mengelakkan sikap sombong atau lalai.
2. Perintah Memohon Keampunan:
   • Perintah “wastaghfirhu” (mohonlah keampunan-Nya) menekankan kewajipan istighfar, walaupun dalam saat kemenangan. Ini adalah hukum rohani yang mengingatkan umat Islam untuk sentiasa merendah diri, mengakui kelemahan, dan memohon keampunan daripada dosa.
3. Pengajaran tentang Kesyukuran dan Kerendahan Hati:
   • Surah ini membawa hukum tidak langsung bahawa kemenangan duniawi harus disambut dengan ibadah dan kesedaran akan kebergantungan kepada Allah. Umat Islam diwajibkan mengelakkan kesombongan dan memastikan kejayaan membawa mereka lebih dekat kepada Allah.

Kepentingan Surah

1. Mengukuhkan Iman Umat Islam:
   • Surah An-Nasr menyampaikan berita gembira tentang kemenangan Islam, yang penting untuk menguatkan semangat umat Islam pada peringkat akhir dakwah, terutamanya selepas menghadapi pelbagai cabaran di Mekah dan Madinah. Pengumuman ini menunjukkan janji Allah bahawa kebenaran akan menang, meningkatkan keyakinan terhadap agama.
2. Mengajar Respons yang Benar terhadap Kemenangan:
   • Dengan memerintahkan tasbih dan istighfar, Allah mengajar umat Islam untuk merespons kemenangan dengan kesyukuran dan kerendahan hati, bukan kesombongan. Ini penting untuk memastikan kejayaan duniawi tidak memesongkan mereka daripada tujuan rohani.
3. Menandakan Penyempurnaan Dakwah:
   • Surah ini diwahyukan pada akhir kehidupan Nabi SAW, menandakan penyempurnaan misi dakwahnya. Ia penting untuk menyampaikan bahawa Islam telah mencapai kejayaan besar (Pembukaan Mekah dan penerimaan ramai) dan bahawa Nabi telah melaksanakan tugasnya, memberikan penutup yang bermakna kepada perjuangannya.
4. Memberikan Harapan dan Jaminan Rahmat:
   • Frasa “Dia Maha Menerima taubat” menunjukkan rahmat Allah yang luas, memberikan harapan kepada umat Islam bahawa mereka boleh kembali kepada-Nya walaupun selepas kesilapan. Ini penting untuk mendorong taubat dan memperkuat hubungan dengan Allah.
5. Peringatan tentang Kefanaan Dunia:
   • Dengan mengaitkan kemenangan dengan ibadah, surah ini mengingatkan umat Islam bahawa kejayaan dunia adalah sementara, dan fokus utama harus kekal pada hubungan dengan Allah. Ini penting untuk mengelakkan umat Islam daripada terlalu terikat dengan dunia.

Rumusan

Allah memilih perkataan seperti “naṣr,” “fatḥ,” dan “tawwāban” mungkin disebabkan, untuk menyerlahkan pertolongan ilahi, kejayaan Islam, dan rahmat-Nya yang luas. Struktur surah, yang menggabungkan pengumuman kemenangan, pemerhatian penerimaan Islam, dan perintah ibadah, adalah ringkas tetapi kuat, memastikan mesej sampai dengan jelas dan memberi kesan emosi. Bahasa yang puitis dan berirama memudahkan hafalan dan menjadikan surah ini sesuai sebagai pengumuman ilahi yang memberi inspirasi. Hubungan dengan Surah Al-Fath dan Al-Masad menunjukkan An-Nasr sebagai sebahagian daripada naratif kemenangan dan keadilan ilahi dalam Al-Quran. Perintah tasbih dan istighfar menggariskan cara umat Islam harus merespons nikmat, manakala kepentingan surah ini terletak pada pengukuhan iman, pengajaran kerendahan hati, dan penanda penyempurnaan dakwah Nabi SAW.