NoorSaadah > Projects > Terjemahan Al-Quran > 112: Al-Ikhlas

112: Al-Ikhlas

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Pengasih.

Katakanlah: Dia Allah, Yang Maha Esa, Allah, Yang Maha Sempurna dan diperlukan, Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tiada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.

Teks Arab:

  1. قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ
  2. ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ
  3. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
  4. وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌ

Terjemahan Asal (Literal):

  1. Katakanlah: Dialah Allah, Yang Maha Esa,
  2. Allah Yang Maha Sempurna dan bergantung kepada-Nya segala sesuatu,
  3. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan,
  4. dan tiada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.

Tafsiran Metafora:

Penjelasan Ayat

  1. Katakanlah: Dia Allah, Yang Maha Esa,
    • Ayat ini memerintahkan penegasan keesaan Allah dengan tegas.
  2. Allah, Yang Maha Sempurna dan diperlukan,
    • Menyerlahkan sifat Allah sebagai tempat bergantung segala sesuatu.
  3. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan,
    • Menafikan sebarang konsep keturunan atau asal-usul bagi Allah.
  4. dan tiada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.
    • Menegaskan bahawa Allah unik tanpa bandingan.

Pemilihan Perkataan

  1. “قُلْ” (qul) – “Katakanlah” (Ayat 1):
    • Perkataan ini memerintahkan Nabi Muhammad SAW dan umatnya untuk mengucapkan pernyataan tauhid. Allah memilihnya untuk menekankan bahawa keimanan kepada keesaan Allah perlu dilafazkan dengan jelas, menjadikan surah ini sebagai pengakuan aktif yang memperkuat iman dan menolak syirik.
  2. “أَحَدٌ” (aḥad) – “Maha Esa” (Ayat 1):
    • Berasal dari akar “w-ḥ-d” yang merujuk kepada keesaan, “aḥad” menekankan keunikan dan ketunggalan Allah yang mutlak, berbeza daripada “wāḥid” (satu) yang boleh merujuk kepada nombor. Allah memilih perkataan ini untuk menegaskan bahawa Allah adalah Esa dalam zat, sifat, dan perbuatan, tiada sekutu atau pembahagian.
  3. “ٱلصَّمَدُ” (aṣ-Ṣamad) – “Maha Sempurna dan diperlukan” (Ayat 2):
    • Perkataan ini tidak mempunyai akar yang jelas dalam bahasa Arab, menjadikannya unik. Ia merujuk kepada Allah sebagai Yang Maha Kekal, Sempurna, dan tempat segala makhluk bergantung tanpa Dia bergantung kepada sesiapa. Allah memilihnya untuk menyerlahkan kedaulatan dan kemuliaan-Nya, menjadikan-Nya tujuan utama semua keperluan.
  4. “لَمْ يَلِدْ” (lam yalid) – “tidak beranak” (Ayat 3):
    • Dari akar “w-l-d” (melahirkan), frasa ini menafikan konsep Allah memiliki anak. Allah memilih perkataan ini untuk menolak kepercayaan seperti yang dipegang oleh sesetengah agama (contohnya, konsep anak Tuhan dalam agama lain), menegaskan kesucian dan keesaan-Nya.
  5. “لَمْ يُولَدْ” (lam yūlad) – “tidak diperanakkan” (Ayat 3):
    • Juga dari akar “w-l-d,” frasa ini menafikan bahawa Allah mempunyai asal-usul atau diciptakan. Allah memilihnya untuk menegaskan bahawa Dia adalah kekal, tidak bermula, dan bebas daripada sifat makhluk.
  6. “كُفُوًا” (kufu’an) – “setara” (Ayat 4):
    • Berasal dari akar “k-f-’” yang merujuk kepada kesamaan atau kesepadanan, perkataan ini dipilih untuk menegaskan bahawa tiada sesuatu pun—dalam zat, sifat, atau kuasa—yang boleh dibandingkan dengan Allah. Ia menutup surah dengan penegasan mutlak tentang keunikan-Nya.

Struktur Ayat & Penyusunan

  1. Perintah Penegasan Tauhid (Ayat 1):
    • Surah ini bermula dengan “qul” (katakanlah), diikuti pernyataan “Huwa Allahu Aḥad” (Dia Allah, Yang Maha Esa). Struktur ini dipilih untuk menetapkan nada tegas dan langsung, memerintahkan umat Islam untuk mengakui keesaan Allah dengan penuh keyakinan, menjadikan ayat ini asas iman.
  2. Penerangan Sifat Allah (Ayat 2):
    • Ayat 2 menyebut “aṣ-Ṣamad,” menerangkan sifat Allah sebagai tempat bergantung segala sesuatu. Struktur ini dipilih untuk melengkapkan pernyataan keesaan dengan sifat yang menunjukkan kedaulatan dan kemuliaan-Nya, mengukuhkan keyakinan hamba.
  3. Penafian Sifat Makhluk (Ayat 3):
    • Ayat 3 menggunakan dua penafian berturut-turut (“tidak beranak” dan “tidak diperanakkan”). Struktur ini dipilih untuk menolak secara sistematik konsep keturunan atau asal-usul yang dikaitkan dengan Tuhan dalam agama lain, menegaskan bahawa Allah bebas daripada sifat makhluk.
  4. Penutup dengan Keunikan Mutlak (Ayat 4):
    • Ayat 4 menutup dengan penafian bahawa Allah mempunyai sesuatu yang setara. Struktur ini dipilih untuk merangkum keseluruhan surah dengan pernyataan akhir tentang keunikan Allah, memastikan tiada ruang untuk keraguan atau syirik.
  5. Bahasa yang Ringkas dan Berirama:
    • Surah ini terdiri daripada empat ayat pendek dengan irama yang kuat, menggunakan pengulangan bunyi seperti “aḥad” dan “kufu’an aḥad” untuk mencipta kesan puitis. Struktur ini dipilih untuk memudahkan hafalan, memberikan kesan emosi yang mendalam, dan menjadikan surah ini sesuai sebagai penegasan iman yang kerap diucapkan.

Hubungan Dengan Ayat & Surah Lain

  1. Hubungan dengan Surah Al-Falaq dan An-Nas (Surah 113-114):
    • Al-Ikhlas mendahului Al-Falaq dan An-Nas, membentuk trilogi surah pendek yang sering dibaca bersama. Al-Ikhlas menegaskan tauhid sebagai asas iman, manakala Al-Falaq dan An-Nas memohon perlindungan daripada kejahatan luar dan dalaman. Struktur ini menunjukkan bahawa keimanan yang kukuh kepada keesaan Allah (Al-Ikhlas) adalah prasyarat untuk perlindungan ilahi (Al-Falaq dan An-Nas).
  2. Hubungan dengan Surah Al-Baqarah:
    • Tema tauhid dalam Al-Ikhlas berkait dengan Surah Al-Baqarah, ayat 255 (Ayat al-Kursi), yang menegaskan keesaan dan kedaulatan Allah dengan terperinci. Ayat 163 Al-Baqarah (“Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa”) juga selari dengan ayat 1 Al-Ikhlas, menunjukkan bahawa tauhid adalah tema utama Al-Quran.
  3. Rujukan dalam Surah Lain:
    • Penafian “tidak beranak dan tidak diperanakkan” (ayat 3) berkait dengan Surah Maryam (19:88-93), yang menolak kepercayaan bahawa Allah mempunyai anak. Tema keunikan Allah (ayat 4) muncul dalam Surah Asy-Syura (42:11), yang menyatakan “tiada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya.” Ini menegaskan bahawa Al-Ikhlas adalah ringkasan doktrin tauhid yang tersebar di seluruh Al-Quran.
  4. Struktur Unik dan Rujukan:
    • Al-Ikhlas adalah unik kerana merangkum inti tauhid dalam empat ayat pendek, menjadikannya dikenali sebagai sepertiga Al-Quran (berdasarkan sabda Nabi SAW) kerana ia merangkumi asas keimanan. Struktur penafian dalam ayat 3-4 adalah strategik, menolak konsep keturunan dan kesamaan yang lazim dalam agama lain pada zaman wahyu. Surah ini diwahyukan sebagai jawapan kepada soalan tentang sifat Allah (menurut riwayat), menjadikannya respons langsung kepada cabaran teologi.

Perintah & Hukum

  1. Perintah Mengakui Tauhid:
    • Ayat 1 (“Katakanlah”) adalah perintah langsung untuk melafazkan keesaan Allah. Ini menunjukkan bahawa umat Islam diwajibkan mengakui dan menyebarkan doktrin tauhid secara terang-terangan, bukan hanya mempercayainya dalam hati. Dalam konteks hukum, surah ini menjadi asas aqidah, dan membacanya dalam solat atau zikir adalah amalan yang digalakkan berdasarkan sunnah.
  2. Kewajipan Menolak Syirik:
    • Ayat 3-4 menafikan sifat keturunan dan kesamaan dengan Allah, membawa hukum bahawa umat Islam wajib menolak sebarang bentuk syirik, seperti menyamakan Allah dengan makhluk atau mempercayai konsep anak Tuhan. Ini adalah asas utama dalam aqidah Islam.
  3. Memahami Sifat Allah dengan Betul:
    • Istilah “aṣ-Ṣamad” (ayat 2) mengajar umat Islam untuk memahami Allah sebagai Maha Sempurna dan tempat bergantung, tanpa menyandarkan sifat makhluk kepada-Nya. Ini membawa hukum tidak langsung bahawa umat Islam harus mempelajari sifat-sifat Allah (seperti dalam Asmaul Husna) untuk mengelak kekeliruan dalam keimanan.

Rumusan

Allah memilih perkataan seperti “aḥad,” “aṣ-Ṣamad,” dan “kufu’an” mungkin disebabkan, untuk menegaskan keesaan, kedaulatan, dan keunikan-Nya dengan cara yang jelas dan tidak boleh disalahtafsirkan. Struktur surah, yang bermula dengan perintah pengakuan, menerangkan sifat Allah, dan menutup dengan penafian sifat makhluk, adalah sistematik dan padat, memastikan mesej tauhid sampai dengan kuat. Bahasa yang ringkas, berirama, dan menggunakan penafian tegas memudahkan hafalan dan memberikan kesan doktrin yang mendalam, sesuai sebagai pernyataan iman yang kerap diucapkan. Hubungan dengan Al-Falaq, An-Nas, dan Surah Al-Baqarah menunjukkan Al-Ikhlas sebagai asas aqidah yang menyokong tema perlindungan dan keimanan dalam Al-Quran. Perintah untuk melafazkan tauhid dan menolak syirik menjadikan surah ini bukan sahaja pernyataan teologi, tetapi juga panduan hidup yang mengukuhkan iman umat Islam.

NoorSaadah